楚臣的龍舟萬(wàn)槳揚(yáng)波/卻年年回到江南/回到嶺南，回到海南/更回到，今日，海峽此岸。——余光中

　　彰化市寶廍里，一個(gè)傳統(tǒng)的臺(tái)灣鄉(xiāng)村，至今以種稻為生。靠近公路的一大塊空地，現(xiàn)在被開辟成“景觀公園”，為鄉(xiāng)民和過路的人提供休閑歇腳之地。公園面對(duì)村落立著一尊屈原銅像，銅像高180厘米，屈原在寶廍里的朝霞夕陽(yáng)、稻香炊煙里迎風(fēng)徐步、低頭沉思。屈原為何、如何落腳此地？這是所有看到銅像的外人發(fā)出的疑問。

　　走進(jìn)村落，曲曲折折到了屈國(guó)老人的家，老人坐在新居院子里，兒孫繞膝，院外稻田成片，波斯菊在田頭怒放。老人告訴遠(yuǎn)方來的記者，這里世代居住著二三十戶屈姓人家，這二三十戶連成片的人家被人稱為“屈家村”，成為寶廍里的“村中村”。“我們是全臺(tái)灣唯一屈姓人家集中的聚落，臺(tái)灣姓屈的大多數(shù)是從我們這里走出去的。”目前屈家村最年長(zhǎng)的就是83歲的屈國(guó)老人，他被村里人尊稱為“長(zhǎng)老”。屈國(guó)不會(huì)講“國(guó)語(yǔ)”，他出嫁的孫女宜榛趕回來給記者當(dāng)“翻譯”，“阿公說不知道哪一輩從什么地方來的臺(tái)灣，祖墳上的碑寫的是來自福建晉江，長(zhǎng)輩們的記憶只上推到日據(jù)時(shí)代，再往前兵荒馬亂，家譜也丟了。”

　　沒有家譜，屈家村仍尊屈原為自己的祖先。臺(tái)灣民間信仰眾多，寶廍里有一座泰和宮，供奉“三府王爺”，成為附近的信仰中心。屈家村人把一尊30厘米高的屈原像“擠”進(jìn)宮中供奉，時(shí)至今日，不少當(dāng)?shù)厝艘逊Q泰和宮為“屈原廟”。

　　兩岸深入交流后，屈家村的消息被屈原故里湖北省宜昌市秭歸縣得知，秭歸復(fù)制了一尊屈原祠的銅像送給屈家村。這段佳話佐證了詩(shī)人余光中的句子：“……更回到，今日，海峽此岸。”

　　屈夫子，因您一生的潔白，中國(guó)兩千年長(zhǎng)卷開滿了您詩(shī)的門生，臺(tái)灣絡(luò)繹于途的皆是您詩(shī)的弟子，為何還在乎姓不姓屈？——白靈

　　有學(xué)者提出，屈原生平只見于《史記·屈原賈生列傳》和劉向《新序·節(jié)士》中，信息很少，家世成謎，無法考證其后輩子孫。

　　但臺(tái)灣彰化的屈家村堅(jiān)信他們是屈原的子孫，與鄰近的其他人家不同，屈姓祖輩傳下來的老屋門楣，都懸掛著“臨淮衍派”4個(gè)大字，屈國(guó)老人告訴記者，他聽長(zhǎng)輩說，屈原曾居住在淮河一帶，“臨淮衍派”就是屈家子孫的標(biāo)志。

　　即使沒有學(xué)術(shù)的論證，屈原也早已成為屈家村鄉(xiāng)民情感和精神的凝聚紐帶。他們以屈原為榮，成立“屈氏宗親會(huì)”，聯(lián)絡(luò)四散在外的屈氏子孫。屈家村有每年選“爐主”的習(xí)俗，每逢端午，屈原的神像被迎奉到“爐主”家中供奉，“爐主”做東開出流水席，從各地趕回來的屈家子孫到“爐主”家聚餐、祭拜。有了這樣的每年一祭，即使已經(jīng)離開屈家村多年，即使祖屋已失修不能落腳，子孫們也會(huì)在端午節(jié)從臺(tái)灣各地回到故里，在“爐主”家攀親認(rèn)故，屈家村人永遠(yuǎn)不會(huì)“散掉”。