記者在屈國老人家見到老人的侄子，他今年被村里選為“爐主”，記者問他會不會工作量太大，他笑著說：“現在已經在準備了�！薄跋矚g當‘爐主’嗎？”“大家輪流當，都會當好�！�

　　端午，就這樣凝聚起屈家村，凝聚起彰化與姊歸，凝聚起寫漢字的詩人，也凝聚起千年傳承的中華民族精神。

　　就像臺灣詩人白靈寫的：“皆是您詩的弟子，為何還在乎姓不姓屈？”

　　讀《哀郢》《懷沙》有誰不尊重詩教？/有誰不為華夏的人格情操而驕傲？——鄭愁予

　　屈家村堅持把屈原像供進泰和宮，據說緣于幾十年前屈家村人不服氣臺北、臺南沒有姓屈的人，卻供奉屈原。由此可見，尊崇屈原在臺灣絕不止于屈家村，端午是臺灣由北到南一年當中最重要的節日之一，放假、吃粽子、劃龍舟、看表演，都是每年初夏時節的必有活動。

　　每逢端午，臺灣有水的城鎮都會舉辦龍舟賽，當地的最高行政領導都會“赤膊”上陣劃龍舟，馬英九在臺北市長任上就曾參與劃龍舟活動，現在，他由市長升任臺灣最高首長，也會到新北市碧潭的龍舟賽上一試身手。鼓樂聲中，吶喊四起，各船齊發，攤商沿水擺開食攤，每場龍舟賽都是民間一場嘉年華，為老百姓的日子抹上亮麗的一筆。

　　相思需要空間的距離，凝聚需要時間的延長，離鄉越遠，越需要儀式來加深來時路的坐標。端午，便是遠離長江、黃河的中華子孫傳承中華文明的一個節點。詩人余光中的詩句凝結了這份情節：有水的地方就有龍舟/有龍舟競渡就有人擊鼓/你恒在鼓聲的前方引路/哀麗的水鬼啊你的漂魂/從上游追你到下游/那鼓聲/從上個端午到下個端午……

　　因為有上個端午和下個端午，無論是在臺灣還是港澳，無論是太平洋岸還是大西洋畔，凡是有中華民族印跡的人群就會記住屈原、記住汩羅江、記住中華文明，因為“有水的地方就有人想家/有岸的地方楚歌就四起/你就在歌里，風里，水里……（余光中）”；還因為，正如詩人鄭愁予所言：有誰不為華夏的人格情操而驕傲？(記者 陳曉星文圖)