文明祭祀 回歸清明本意

　　西安市今年首次推出了社區(qū)公祭活動(dòng)。2日上午，新城區(qū)中山門(mén)街辦在操場(chǎng)巷社區(qū)設(shè)立公祭點(diǎn)，舉行了“一束鮮花祭故人”活動(dòng)。前來(lái)的社區(qū)群眾大多不再燒紙，而是選擇在公祭點(diǎn)文明祭祀，獻(xiàn)上鮮花、朗誦行禮，用這種文明環(huán)保的方式靜靜地祭奠和緬懷故人。

　　“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，每到清明節(jié)，家家祭祖掃墓，表達(dá)追遠(yuǎn)之情、哀思之意。然而在今天，因種種因素，對(duì)在外工作的人來(lái)說(shuō)，回老家掃墓成為一種奢侈，在這種情況下，西安市首推社區(qū)公祭活動(dòng)，設(shè)立6大公祭點(diǎn)，為老人、行動(dòng)不便的人和在西安打工不便回去的人，提供緬懷親人、表達(dá)情感的平臺(tái)，可謂入情入理。

　　無(wú)獨(dú)有偶，日前北京市民政部門(mén)也表示，除了社區(qū)公祭等形式外，還將首次組織外埠來(lái)京人員公祭，這同樣彰顯了職能部門(mén)的服務(wù)意識(shí)和制度溫情。

　　當(dāng)然，推出社區(qū)公祭活動(dòng)的意義，不僅為人們提供“祭之以禮”的場(chǎng)所，更在于倡導(dǎo)一種文明祭祀的理念。文明祭祀，是對(duì)清明節(jié)的深切致敬和樸素還原。何謂清明？“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。”清，清潔；明，明凈。在當(dāng)下，明的內(nèi)涵，還可以外延為文明。文明祭祀，就是不放炮竹、不燒紙錢(qián)、不點(diǎn)香燭，低碳祭祀、環(huán)保祭祀。

　　文明祭祀是對(duì)奢靡祭祀的矯正。不知何時(shí)，奢靡祭祀大行其道，一些人家的祭祀，不僅祭品豐富、高檔，還成為一種帶有炫耀意味的標(biāo)榜。更可怕的是，燃放炮竹、焚燒紙錢(qián)還埋下了火災(zāi)隱患。“沒(méi)有節(jié)制的炮竹燃放、沒(méi)有防護(hù)手段的焚燒紙錢(qián)，容易導(dǎo)致火災(zāi)。不完全統(tǒng)計(jì)，近日，在北京、廣東、湖北等地，因清明祭掃相繼引發(fā)的火災(zāi)，已經(jīng)發(fā)生多達(dá)數(shù)十起。

　　祭祀，是追遠(yuǎn)，是緬懷先人，也是生者與死者的對(duì)話(huà)，通過(guò)懷念先人、表達(dá)哀思來(lái)找尋內(nèi)心的平靜。因此，鋪張祭祀、迷戀形式，實(shí)不足取。一束菊花、一個(gè)鞠躬、幾許默哀、良久靜思，過(guò)程簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，儀式肅穆而不敷衍，情感飽滿(mǎn)而不輕慢，同樣能夠表達(dá)生者對(duì)逝者的追憶與祭奠。

　　時(shí)代在變，祭祀的方式不妨也變一變。不焚香、不上供、不燃放炮竹等，代之以新鮮的祭祀方式，昭示出時(shí)代之新、觀念之新。當(dāng)然，這需要相關(guān)部門(mén)的服務(wù)與引導(dǎo)。多年前，網(wǎng)絡(luò)祭祀逐漸興起，不過(guò)有報(bào)道稱(chēng)，網(wǎng)上祭祀發(fā)展至今，仍不溫不火，原因在于，“網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感。”為此，就需要相關(guān)部門(mén)強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，挖掘更多的祭祀方式，來(lái)滿(mǎn)足人們的祭祀需求，

　　“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，文明祭祀，回歸清明本意。（王石川）