通俗與低俗的界線

　　在文藝發(fā)展的長河中，通俗與高雅從來是二水爭流、相映成輝，雅俗共賞更是一種難得的追求。低俗、惡俗才是應(yīng)受到批評的。那么，通俗與低俗的界線在哪里？試作幾點(diǎn)辨析。

　　一、對審美宗旨的態(tài)度：審美是文藝的本質(zhì)要求。通俗與高雅只是表現(xiàn)方式不同，共同的宗旨是通過弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑給人以美的享受和有益的精神啟迪，包括通過對丑惡的批判激起人們對美的熱愛和對美好人生理想的追求。低俗做法的宗旨則相反，它是為迎合低級趣味而放棄文藝的審美理想和批判功能：其一是用生理快感代替審美，比如毫無批判地展示各種臟話與丑態(tài)以制造感官刺激，把玩病態(tài)心理和變態(tài)行為以挑戰(zhàn)人們的神經(jīng)。其二是拋開起碼的道德評價(jià)和價(jià)值判斷去“原汁原味”地描寫性動作和性欲望以增加賣點(diǎn)，諸如從“壞女孩”寫作的花樣翻新到床上戲越拍越露越拍越長，乃至連觀眾最多的電視文藝節(jié)目中也把“好性感”當(dāng)作對女性魅力的最高贊嘆。關(guān)鍵是創(chuàng)作宗旨的分野，失之毫厘，謬以千里。

　　二、對崇高信仰的態(tài)度：崇高是“偉大心靈的回聲”，敬畏崇高是人類普世信仰的重要內(nèi)容。一個(gè)民族的前進(jìn)更不能沒有崇高精神的鼓舞。作為靈魂工程師，通俗作品與高雅作品作者一樣，都會對崇高精神、對象征國家尊嚴(yán)和偉大犧牲精神的人和事懷有敬仰之心，或給以激情書寫或進(jìn)行深入發(fā)掘，批判現(xiàn)代迷信時(shí)也決不否定崇高本身。而惡俗的要害就在于，不僅回避崇高而且嘲弄崇高。在有些作品中，歷史上的愛國英雄和現(xiàn)實(shí)中的模范人物、寶貴的文化經(jīng)典和光榮的革命傳統(tǒng)、民族自豪的標(biāo)志和鼓舞前進(jìn)的號召，都成了任意調(diào)侃和解構(gòu)的對象。

　　三、對保護(hù)隱私的態(tài)度：把保護(hù)隱私提到保護(hù)公民合法權(quán)利的高度，是當(dāng)代社會發(fā)展的要求。在這里，文藝與新聞同樣負(fù)有責(zé)任，只是保護(hù)的方式不同。合格的通俗作品以對社會生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)制勝，低俗之作才專以暴露隱私為賣點(diǎn)。比如有人以“私小說”叫賣，有的炒作“要拍出青少年觀眾在生活中非常想看卻看不到的東西”，有深夜二人轉(zhuǎn)演出專門抖落隱私以撩撥觀眾，有電視娛樂節(jié)目在隱私話題上打擦邊球吸引眼球，還有的故意制造、哄炒明星緋聞，諸如此類既丟失藝術(shù)品格，也敗壞鑒賞氛圍。

　　通俗與低俗的具體區(qū)分當(dāng)然有相對性，但在原則分界線上則不能含糊。（李準(zhǔn)）