《隋唐演義》，我們的英雄回來了
新京報漫畫/師春雷
“立體化”、“接地氣”的經(jīng)典改編劇已經(jīng)雷到讓人吐血了。電視劇《隋唐演義》回歸到浪漫英雄主義，帶來了一種久違的觀劇樂趣。這一次人們終于看到一個個俠氣縱橫的英雄，為了義氣長兵短接。這才是我們渴望的英雄，敢作敢為，不惜犧牲生命……
近年來改編自經(jīng)典文本的影視作品流行這樣的風氣：在本來遙不可及的傳說中加入來自現(xiàn)實生活的橋段，給本來高高在上的英雄加一個更接近常人的側(cè)面，曰“立體化”、“接地氣”。在這種思路的指引下，孫悟空在張紀中版《西游記》中變成了一只動不動就哭的猴子；陳建斌版的曹操在《新三國》中動輒說出“我愛死他了”（指趙云）這種雷人對白；前不久播出的《隋唐英雄》中，秦瓊程咬金李世民個個都忙著談三角戀……英雄形象被顛覆之后很可能會帶來新鮮感，并因此受到部分觀眾的喜愛——但請回答一下這個問題：為什么觀眾一直把央視版的《三國演義》和《西游記》視為經(jīng)典？
《隋唐演義》是很多中國人耳熟能詳?shù)牧硪徊總髌嫘≌f，知名度即使與《三國演義》《西游記》比也相差不遠。正播出的電視劇《隋唐演義》，制作上不夠精良讓它無法和老版西游、三國相提并論。但這部電視劇的好處，就在于沒有太用力“接地氣”（讓宇文成都陷入虐戀算得上是個瑕疵），而是保護了原著的浪漫主義，體現(xiàn)了其中的英雄特質(zhì)。
英雄之所以成為英雄，最重要原因是他們勇武超群。宇文成都就是一個粉絲眾多的猛人，在李元霸出場之前，他打遍天下無敵手。出場的橋段令人印象深刻：雄闊海在京城賣弓，秦瓊等一幫人都無法拉開，宇文成都一來，幾下就把雄闊海的弓扯斷了。這種夸張的人物塑造手法正好突出他的霸氣。
英雄另一個令人神往的地方，在于他們能堅持常人無法堅持的原則，比如“義氣”。單二就是這樣一個人物，他的基本行為都奔著一個義字，行事無處不為朋友著想。比如秦瓊榮光歸來時，他拒絕相見，然后又偷偷相見，這顯然是因為充分考慮到秦瓊的官家身份。真可謂得友如單二，夫復何求？有幾句關(guān)于單二的臺詞非常好：一句乃是程咬金所說，二哥你干了這杯酒，來世殺光我們這些無情無義的好兄弟；一句乃是單二自己說的：我們好好的江山就沒了。眾兄弟答應等瓦崗壯大殺到太原，宰了李淵，結(jié)果呢，秦瓊、程咬金、羅成等人明知道他與李唐的大仇，卻多重欺騙他，令他與這些人割袍斷義——胡東演的單二看起來也就有一種為朋友兩肋插刀的悲壯感。
《隋唐演義》整部小說都俠氣縱橫，離不開對英雄群像的著力刻畫，即使不那么忠直的英豪角色在書中也一樣充滿英雄主義色彩。武冠三軍的“項羽再世”楊玄感，以一敵眾毫無懼色；一直郁郁不得志的李密，也多次展現(xiàn)了他的智謀；伍云召出場時正在和伍天錫喝酒，一聽舉家皆亡的消息后，大怒之下提槍上馬一路殺出重圍，在不多的戲份里成功給人留下一個鐵骨錚錚的好漢形象；即便是隋方的楊林，也留下不少傳奇的鏡頭：在瓦崗寨下的那個長蛇陣上，他擅離了陣位，想追上秦瓊，結(jié)果待他回過神來，魏文通已死在他眼前——這一仗徹底耗掉了楊林最后的銳氣，他對成都說出“發(fā)似三冬雪，須如晚秋霜”這句臺詞的時候格外悲壯。
生活在對未來的希望中，是天真的人通常采用的逃避方法；生活在對過去的懷念中，可能是久經(jīng)世故的人習慣采用的逃避方法。熱愛俠義小說的是第三種人，他們既沒有天真到認為未來充滿希望，也沒有世故到認為生活不需要幻想——他們借助《隋唐演義》這樣的故事，從瑣碎生活中逃離一會兒，進入到一個極富浪漫色彩的超現(xiàn)實世界中去：秦瓊賣馬讓他們?yōu)橛⑿勐淦歉械剿岢_成大破一字長蛇陣則讓他們熱血沸騰……電視劇《隋唐演義》回歸到浪漫英雄主義，帶來了一種久違的觀劇樂趣，我們可以將自己代入到某個英雄人物身上，短暫擺脫無聊乏味的現(xiàn)實。
