“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”典出：《禮記·中庸》。其大意為，不要因?yàn)槭窃趧e人看不到、聽不到的地方而放松自我要求，也不要因?yàn)槭羌?xì)小的事情而不拘小節(jié)，道德原則是一時(shí)一刻也不能離開的，要時(shí)刻用它來檢點(diǎn)自己的言行。即使一個(gè)人獨(dú)處、無人注意的時(shí)候，也要謹(jǐn)言慎行，不做失道失德的事。而對(duì)于黨員干部而言，理當(dāng)以慎獨(dú)作為為官之道。

　　在《大學(xué)》原文中，有這么一段話，“小人閑居為不善”，意思是小人平時(shí)喜歡做不好的事情，當(dāng)他見到慎獨(dú)的人后，卻試圖偽裝自己，“掩其不善，而著其善”。事實(shí)上，而在很多“落馬”貪腐官員在懺悔書中都曾提到，第一次受賄時(shí)，內(nèi)心總覺不安。如果此時(shí)能及時(shí)克制住貪欲，護(hù)持善心，也不至于滑向深淵。那么，要做到“慎獨(dú)”，就得在人前人后一個(gè)樣，就得時(shí)時(shí)叩問自己良心是否有愧，對(duì)于手中的權(quán)力能否“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，在細(xì)微的言行上表現(xiàn)出為官從政的品質(zhì)。

　　《禮記·禮器》說：禮之以少為貴者，以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微。觀天下之物無可以稱其德者，如此，則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨(dú)也。慎獨(dú)不是怕丟人，而是怕喪失人格。劉少奇曾對(duì)慎獨(dú)作了更通俗的解釋：一個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨(dú)”，以及堅(jiān)持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。常懷律己之心，自覺做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨(dú)，常修為政之德，其高尚的道德情操和優(yōu)秀的人格品質(zhì)就能得到群眾的愛戴。

　　“人無德不立，國(guó)無德不興。”以德修身、以德立規(guī)、以德定行，修養(yǎng)政治品德、社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德，嚴(yán)格遵守黨章、黨規(guī)和黨紀(jì)，自覺遵守思想紀(jì)律、政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律，嚴(yán)以律己，把住操守，守住清廉，方能抵住誘惑。黨員干部要做到知行合一、言行一致，言必信、行必果，既要掌握先進(jìn)的思想武器，堅(jiān)守崇高的思想境界，保持高尚的道德情操，更要自覺踐行黨的宗旨，履行黨員義務(wù)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”作嚴(yán)以修身表率。

　　習(xí)近平總書記曾多次指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。實(shí)則要求所有的黨員干部必須做到慎獨(dú)慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。一個(gè)在小節(jié)、小事上過不了關(guān)的人，也很難在大節(jié)、大事上過得硬。不能首先做到自律，又何以去約束別人的言行。

　　大千世界，物欲橫流，面對(duì)各種誘惑，唯有做到慎獨(dú)慎微，人生之船偏離正確的航道。當(dāng)然，“慎獨(dú)”的煉成絕非一朝一夕之功，是一個(gè)長(zhǎng)期磨煉和堅(jiān)守的過程。但相信，只要知曉“不能勝寸心，安能勝蒼穹”的大義，懂得“畏法度者最快活”“守王法者夢(mèng)里無驚”的辯證哲理，就能堅(jiān)守權(quán)力有任期，清廉無時(shí)限，把好黨員干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)的基本底線。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：魚予）

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