系列談之四：中山先生論中國統(tǒng)一的“國族團(tuán)體”
“融五大民族為一爐，成一大中華民族”
中山先生主張的“五大統(tǒng)一”，首為“漢、滿、蒙、回、藏五族合為一體”的“民族統(tǒng)一”。對此，他從闡發(fā)民族主義思想的角度，提出一個富有創(chuàng)意、深意的民族團(tuán)結(jié)理念——“國族團(tuán)體”。
中山先生提出其“國族團(tuán)體”之說，是依據(jù)中國歷來多民族共處的基本國情——“按中國歷史社會習(xí)慣諸情形”，簡單說，“民族主義就是國族主義”；許多不相同的人種，“所以能結(jié)合成種族相同的民族”，是“天然進(jìn)化而成”；鑒于“古今民族生存的道理”，要“想中國民族永遠(yuǎn)存在，必須提倡民族主義”。
中山先生提出其“國族團(tuán)體”之說，是劍指當(dāng)時帝國主義列強對中國的重重政治、經(jīng)濟壓迫——“人為刀俎，我為魚肉“，中國“有亡國滅種之憂”，我們“要挽救這種危亡”，便要“用民族精神來救國”，要“善于用中國固有的團(tuán)體，像家族團(tuán)體和宗族團(tuán)體，大家聯(lián)合起來，成為一個大國族團(tuán)體”。
中山先生提出其“國族團(tuán)體”之說，是謀求中國各民族的融合、全民族的強盛——“界無分軍、學(xué)、農(nóng)、工、商，族無分漢、滿、蒙、回、藏”，大家“相與和衷共濟，丕興實業(yè)，促進(jìn)教育，推廣東球之商務(wù)，維持世界之和平，俾五洲列國益敦親睦，于我視為唇齒兄弟之邦”；“融五大民族為一爐，成一大中華民族”，全民族“合為一氣，一致進(jìn)行”，可“比于不列顛、美利堅”；并“隨社會的進(jìn)步”而“漸次進(jìn)步發(fā)展”，即“當(dāng)能成一大文明國”。
尤有意義的是，中山先生還將“國族團(tuán)體”之說漸次推進(jìn)——由“合漢、滿、蒙、回、藏為一家”，到“漢、滿、蒙、回、藏合為一體”；由“結(jié)合漢、滿、蒙、回、藏五大種族”而絕無“苛遇滿族之理”，到“國內(nèi)何止五族呢？我的意思，應(yīng)該把我們中國所有各民族融成一個中華民族”；由“務(wù)使?jié)M、蒙、回、藏同化于我漢族”，到“除去民族間之不平等”并“為團(tuán)結(jié)國內(nèi)各民族，完成一大中華民族”，并且是“結(jié)合四萬萬人成一個堅固的民族”；由“以本國現(xiàn)有民族構(gòu)成大中華民族”，到實現(xiàn)中華民族的“民族國家”。
不難看出，中山先生旨在推進(jìn)國家統(tǒng)一的“國族團(tuán)體”主張，針對中國時為帝國主義列強“次殖民地”的地位，將其民族主義思想不斷充實、升華，日益胸懷寬廣、境界高遠(yuǎn)。事實上，正是中國各民族合為一體的中華民族，萬眾一心團(tuán)結(jié)奮斗，終于結(jié)束“殖民地半殖民地”的歷史厄運，自立于世界民族之林。
中山先生之所以偉大，之所以被海內(nèi)外中華兒女公認(rèn)為偉大的民族英雄，是因為他在革命的實踐和思想上“為中華民族作出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)”。其中具有特別意義的是，時處積弱積貧、內(nèi)憂外患的“大清末年”，中山先生為民族、國家救亡圖存，第一個響亮喊出“振興中華”的偉大口號；時處“皇帝既倒”而軍閥四起的“共和之初”，中山先生為“把中國所有各民族融成一個中華民族”以重建國家統(tǒng)一，第一個明確提出了“國族團(tuán)體”的偉大主張。（華慶）
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