新華社臺北5月19日電 題：操弄“去中國化” 撕裂臺灣社會——民進(jìn)黨當(dāng)局執(zhí)政一周年回顧之三

　　新華社記者馬玉潔　章利新　查文曄

　　民進(jìn)黨當(dāng)局上臺一年來，除了經(jīng)濟(jì)民生問題上的施政表現(xiàn)備受詬病外，其在島內(nèi)縱容、支持“去中國化”和“文化臺獨(dú)”，加快推行“臺獨(dú)史觀”教化，被臺灣主流輿論和各界有識之士批評為錯估形勢，挑釁大陸，造成社會不安和族群撕裂。

　　短短一年間，民進(jìn)黨當(dāng)局“去中國化”動作頻頻：取消遙祭南京中山陵的儀式和清明遙祭黃帝陵典禮，廢止對“去中國化”進(jìn)行撥亂反正的“課綱微調(diào)”，拆除成龍贈送臺北故宮博物院南院的“十二獸首”，停辦抗戰(zhàn)紀(jì)念展……。去年是孫中山先生誕辰150周年，民進(jìn)黨當(dāng)局不僅沒有任何紀(jì)念活動，還企圖懲處赴大陸參加紀(jì)念活動的臺灣人士。

　　而今年4月，在鄭成功收復(fù)臺灣356周年祭典上，民進(jìn)黨當(dāng)局打破半個多世紀(jì)的慣例，不再派內(nèi)部事務(wù)主管部門負(fù)責(zé)人主祭，把祭典變相“降格”。此舉也引發(fā)臺灣社會各界的強(qiáng)烈不滿。

　　此外，民進(jìn)黨當(dāng)局對該黨要角、民代和其他“獨(dú)”派勢力種種的“去中國化”言論視而不見，任其叫囂鼓噪。對此，臺灣世新大學(xué)教授游梓翔感慨道，臺灣社會的友善、有禮都敵不過無止境的意識形態(tài)惡斗，斗完兩蔣（蔣介石、蔣經(jīng)國）斗孫中山，連孔子、媽祖也不放過。

　　臺灣《中國時報(bào)》則評論指出，民進(jìn)黨執(zhí)政后，日日高喊“轉(zhuǎn)型正義”，其效果是仇恨之火在民間不斷高升，使臺灣社會更加撕裂。

　　去年8月，臺當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人對臺少數(shù)民族“道歉”時提出所謂“荷蘭及鄭成功政權(quán)對平埔族群屠殺和經(jīng)濟(jì)剝削”，被輿論視為“開了污名化鄭成功的第一槍”。有歷史學(xué)者指出，民進(jìn)黨的“史觀”始終強(qiáng)調(diào)所謂的“臺灣主體意識”，企圖通過宣揚(yáng)“多元化”，貶損中國歷史文化在臺灣的主體地位和影響，進(jìn)而切割臺灣與大陸的關(guān)系，塑造“臺獨(dú)”認(rèn)同的社會基礎(chǔ)。

　　臺灣“中國文化大學(xué)”新聞學(xué)系主任胡幼偉表示，民進(jìn)黨重新執(zhí)政以來，在文化政策方面以“轉(zhuǎn)型正義”為主軸，執(zhí)行政治斗爭的政策，鼓吹“去中國化”。“民眾不滿的是，民進(jìn)黨當(dāng)局把整個文化事業(yè)當(dāng)成政治斗爭的一部分。大家看到的只有斗爭，而沒有建設(shè)。”

　　臺灣《聯(lián)合報(bào)》的社論則指出，民進(jìn)黨以政治立場與意識形態(tài)剪裁的歷史，非但找不到真相，反而更加深誤解與仇恨。其“臺獨(dú)史觀”拒絕與大陸產(chǎn)生任何政治或法律的聯(lián)結(jié)，也極力自外于歷史和文化的中國。其“自我殖民史觀”則反映了一種錯亂的歷史靈魂。民進(jìn)黨執(zhí)政一年來，社會陷入分化與報(bào)復(fù)的循環(huán)，臺灣已被仇恨撕裂。

　　島內(nèi)智庫機(jī)構(gòu)近期公布的一項(xiàng)有關(guān)當(dāng)局教育及文化施政的民調(diào)顯示，有41.9%的民眾對當(dāng)局力推的“轉(zhuǎn)型正義”表示不滿，肯定者僅15.7%；有64.9%的民眾對攸關(guān)青年未來的施政不滿，肯定者僅13.5%。

　　中國國民黨民意代表陳學(xué)圣表示，過去一年民進(jìn)黨當(dāng)局民調(diào)支持度、滿意度持續(xù)下滑，原因在于當(dāng)局“沒有解決問題的能力”，“現(xiàn)在臺灣給我的感覺就是社會分裂、無力彌合”。

　　“民進(jìn)黨現(xiàn)在的執(zhí)政困境是，其意識形態(tài)宣傳不符合兩岸關(guān)系的實(shí)際狀況。這是一個不愿意面對現(xiàn)實(shí)的執(zhí)政當(dāng)局。”胡幼偉說。