據(jù)臺灣《旺報》報道，臺北文林苑“都市更新”導(dǎo)致臺北市府強拆王家屋舍事件話題持續(xù)發(fā)燒。臺灣“中研院”研究員錢永祥昨天指出，臺灣社會的好人和壞人二元思維，其來已久，這是體制上出現(xiàn)問題。

　　余紀(jì)忠文教基金會董事長余范英呼應(yīng)，日前“中研院長”翁啟惠受訪說，當(dāng)前多元社會，有不同意見和立場，但最重要的是處理差異，如果太多本位、自由，就難形成共識。

　　余范英希望臺灣多元的社會，在集體成長的過程中，能夠進行對話，化解歧異，減少暴力和苦難。

　　余紀(jì)忠文教基金會主辦“實在年代——迎向永續(xù)”第三場專題講座，昨天邀請“中研院”人社中心研究員錢永祥、臺灣清華大學(xué)社會所李丁贊教授、《中國時報》副總編輯何榮幸，暢談實在年代的社會面貌和藍圖？以及信息時代，媒體扮演的社會角色。

　　李丁贊講述他在臺灣新竹香山進行的農(nóng)業(yè)實驗。他指出，當(dāng)前社會的瓦解和失序，是受到資本主義都市化、工業(yè)化和全球化的沖擊，尤其作為第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)漁業(yè)，遭受第二級產(chǎn)業(yè)的工業(yè)和商業(yè)擠壓，可是面對成本降低的競爭，本土產(chǎn)業(yè)和加工業(yè)都敗下陣來，失業(yè)率激增，最后反映在家庭暴力和學(xué)校霸凌，導(dǎo)致整個社會的失序。

　　李丁贊認為，相對于工業(yè)化等造成對土地、河川、濕地和生態(tài)的破壞，人類渴求返回農(nóng)藝復(fù)興的聲音越趨強烈。

　　在經(jīng)歷小區(qū)、農(nóng)田、濕地、河川保育的各自努力后，新竹香山和臺東陸續(xù)出現(xiàn)“公民農(nóng)業(yè)”的群聚誕生，而科技人也在土地的回歸中，成為新興農(nóng)業(yè)的消費者、支撐者和行動者，小區(qū)培力和實踐合而為一，他看到社會由多元走向公共參與的新路；“這是迎向未來的新方向，不只是回歸農(nóng)業(yè)時代的憧憬。”

　　錢永祥以“道德進步”思維，探索現(xiàn)代社會多元主義、相對主義、自然主義的演變和定位。他認為度量是衡量進步的尺，進步是相對于落后或不進步，代表前進；可是，道德進步卻是一個自我矛盾的評價概念，因為進步并沒有帶來人性與文明在道德意義和精神意義上的提升。

　　錢永祥指出，當(dāng)下臺灣社會習(xí)慣以好人、壞人簡化社會差異問題，這容易形成敵對和對抗，更讓暴力高漲。他希望“好人壞人論述”只是一套說詞，不成為去消滅對方的實際行動；錢永祥直言批評當(dāng)前臺灣社會還不是很有能力解決這一現(xiàn)象，主因體制上出現(xiàn)問題。

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[責(zé)任編輯：李博]