現(xiàn)實主義電視劇怎樣與時代共振

　　——“新時代現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作研評會”把脈創(chuàng)作方向

　　前不久，在由國家廣播電視總局發(fā)展研究中心主辦的“新時代現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作研評會”上，相關導演、編劇、專家學者會聚一堂，共同探討當下現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作的方向，把脈新時代國產(chǎn)現(xiàn)實主義創(chuàng)作的現(xiàn)狀與未來。

　　近年來，在政策扶持和市場呼喚下，現(xiàn)實主義電視劇的創(chuàng)作迎來了一波發(fā)展高潮，涌現(xiàn)出了《初心》《靈與肉》《歸去來》《樓外樓》《美好生活》等精品力作。然而在當下的熒屏上，現(xiàn)實主義還不是市場的主流，現(xiàn)實主義影視作品的創(chuàng)作也面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)。

　　現(xiàn)實主義不等同于現(xiàn)實題材

　　現(xiàn)實主義劇不等同于現(xiàn)實題材劇，新時代的現(xiàn)實主義劇應以現(xiàn)實生活的真實感為經(jīng)緯度，刻畫萬花筒人生、社會風情畫卷。一些貌似發(fā)生在當下，但與當下生活、生存和情感毫無關聯(lián)的浮華都市劇，并不是真正的現(xiàn)實主義電視劇。因此，現(xiàn)實主義創(chuàng)作不能讓當下題材牽著鼻子走，這樣只會讓創(chuàng)作之路越走越窄，最終陷入死胡同。中國傳媒大學教授曾慶瑞指出：“用現(xiàn)實主義的審美精神、審美原則創(chuàng)作現(xiàn)實題材的電視劇，這始終是中國電視劇的主體、主流、主干。但前者作為一種審美精神、審美原則、審美標準和創(chuàng)作方法是一個獨立的范疇；而現(xiàn)實題材又是一個獨立的范疇，相對于歷史或古代題材而言，它立足的是現(xiàn)實的生活范疇。”

　　不僅如此，更令人擔憂的是有些人一聽到是現(xiàn)實主義電視劇，就搖頭拒絕，說都是些“高大全”的東西，帶有極濃的說教氣息。人民日報海外版文藝部主任劉瓊在研討中表示：“我們把現(xiàn)實主義等同于庸俗化、簡單化，甚至是教條主義等，所以我們拒絕甚至恥于談現(xiàn)實主義，這其實是對現(xiàn)實主義極大的誤解、誤會。”

　　這種現(xiàn)象的存在并非沒有原因。以往的抗戰(zhàn)劇、英模劇等主旋律作品的創(chuàng)作中，一定程度上存在著簡單刻板處理人物和劇情的現(xiàn)象，常常是正面人物必然偉岸光輝，沒有絲毫缺陷，反面人物就極盡丑化之能事。這種臉譜化的人物塑造，早已脫離了當代觀眾的審美趣味，再加之對善惡的簡單化處理，對價值觀念的生硬灌輸，只會讓觀眾覺得有失真實，過于教條主義。

　　不過近段時間以來，這種現(xiàn)象已有所改善，例如展現(xiàn)“農(nóng)民將軍”甘祖昌一生經(jīng)歷的《初心》，創(chuàng)作團隊通過深入了解人物生平，走訪角色生前工作、戰(zhàn)斗過的地方，訪問認識、了解他的人，在獲取大量一手資料的基礎上，再運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法進行藝術加工，最終呈現(xiàn)出來的作品，自然能深入觀眾的心。

　　“有一個村子里的人都在追劇，他們追的不是別的，正是《初心》。”《初心》編劇雷獻和說。看到《初心》獲得如此熱烈的收視反響，他也從一個編劇的角度，總結了自己的幾點創(chuàng)作體會。在他看來，“現(xiàn)實主義電視劇的創(chuàng)作首先要與時代同頻共振，創(chuàng)作出來的東西要有時代感；其次還要與觀眾同聲相應，能讓觀眾從中找到自己所需的東西；最后，還要注意各種創(chuàng)作方式上的求同存異。”

　　沉到生活中去才能創(chuàng)作出精品

　　在觀眾日趨理性，審美水平不斷提高的當下，真正打動人心的是那些堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，深入生活、扎根人民的現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)造。然而一些本應是現(xiàn)實主義用武之地的都市劇、行業(yè)劇，卻經(jīng)常成為各種“偽現(xiàn)實”“懸浮劇”的重災區(qū)。

　　仔細觀察就不難發(fā)現(xiàn)，對真實生活體驗的缺失正是這些劇集的“病灶”所在。《中國電視》執(zhí)行主編李躍森總結：“一些都市劇、行業(yè)劇，熱衷于表現(xiàn)生活的浮光掠影，而忽視了對生活本質特征的把握；熱衷于炒作話題，而忽視了對生活中的深層次問題的思考；熱衷于將人物事件標簽化，而不去深入挖掘內(nèi)在動因，用話題掩蓋問題，用套路代替藝術；熱衷于搜羅花樣翻新的技巧和橋段，而忽視了生活本身的真實和美感。”

　　這反映出的是創(chuàng)作脫離生活體驗，折射出的是急功近利和心浮氣躁的創(chuàng)作心態(tài)，而這恰恰是現(xiàn)實主義創(chuàng)作中的大忌。“要想創(chuàng)作浮上來，就必須在生活中沉下去。”《歸去來》的編劇高璇表示，“采訪、體驗生活太重要了。我寫《歸去來》的時候，大概有將近兩個月都在美國采訪，加上一些國內(nèi)的采訪，兩個月一共完成了對40多個采訪對象的訪問。”

　　高璇認為：“正是對留學生群體的深入了解，才讓《歸去來》突破了‘杯水風波、一己悲歡’的視野局限，讓這部劇有了更廣泛的社會現(xiàn)實基礎。”最高人民法院影視中心主任田水泉有著多年從事司法題材劇創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗，他對這一點也深有體會。他說：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，到最根本、最關鍵、最牢靠的辦法還是要扎根人民、扎根生活。”

　　此外，這種浮躁狀態(tài)和業(yè)內(nèi)的投資風氣是分不開的。電視劇《美好生活》的制片人吳毅指出：“業(yè)內(nèi)某些不專業(yè)的投資人連劇本都不看，只看明星陣容就決定是否投資。”投資取向的本末倒置，忽視導演、編劇的作用，只是一味地依賴于明星藝人的高人氣，只求盡快地“變現(xiàn)”，這樣制作出來的作品，品質自然難以保證。

　　有精神內(nèi)核才能實現(xiàn)價值引領

　　電視劇創(chuàng)作要有一種時代的精神引領，現(xiàn)實題材作品要回歸當下，溫暖親民，不能陷于一地雞毛和無病呻吟之中。導演劉江說：“如果一味地迎合低級趣味的審美標準，會喪失我們的文化尊嚴。”作為活躍在一線的導演，劉江坦言現(xiàn)在業(yè)內(nèi)的一些制作人唯收視率論，用快節(jié)奏的表達撐起戲劇沖突。劉江說：“要快很簡單，但是這個戲我是想給觀眾帶來一點思考，完全投其所好不會有這樣深刻的東西。”

　　對這一點，與會專家們達成了共識。中國傳媒大學教授王偉國就一針見血地指出：“精神是一個民族的文化、氣質和文化品格，深刻地影響著民族的生存和發(fā)展，也深刻地影響國家的命運。”

　　中國現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作要在引導愛國主義、核心價值觀，追求真善美等精神上面有更多新的作為。對此，北京大學視聽傳播研究中心主任陸地談了自己的思考：“賺錢無可非議，但精神產(chǎn)品的假冒偽劣從某種程度上，比物質產(chǎn)品的假冒偽劣要惡劣得多。影視作品要有精神內(nèi)核，才能實現(xiàn)價值引領。”

　　“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”當前，現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作中，還存在著創(chuàng)作難、投資難、發(fā)行難等需要克服的問題，繼續(xù)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，戒驕戒躁，深入現(xiàn)實生活，從火熱生動的時代變遷中汲取源源不斷的創(chuàng)作能量，才能創(chuàng)作出更多無愧于時代、無愧于人民的精品佳作。