中新社拉薩4月17日電 題：西藏佛學院各教派“百家爭鳴”

　　中新社記者 陳韜彬

　　西藏佛學院主殿外的一處樹下圍著七八位身著絳紅色僧袍的年輕僧人，中間的兩位僧人似乎在為一事而爭辯，一方舞動念珠、拉袍撩衣、擊掌問難，另一方來回踱步、高聲應答。

　　這是中新社記者近日探訪西藏佛學院時看到的一幕。這兩位年輕僧人分別是來自日喀則頂瑪寺的貢覺堅參和昌都邊巴寺的強巴確讓，他們為“顏色的同與不同”發生了爭辯。強巴確讓認為不同的顏色有著不同的區別，而貢覺堅參認為所有的顏色歸根結底都是一種顏色。

　　當時，在此學習深造的數百名僧人剛剛經歷了數場辯經，貢覺堅參與強巴確讓在辯經結束后仍為各自的觀點繼續展開辯論。

　　辯經，最早源自古印度，后成為藏傳佛教僧人攻讀顯宗經典的必經方式，多在寺院內空曠之地、樹蔭下進行。在西藏也有上千年的傳統。

　　在西藏自治區社科院教授西尼崔臣看來，圍繞著佛學中的某個觀點進行“露天辯論”，觀點越辯越明，“這不僅考驗僧人們的宗教學識，更鍛煉他們的現場思維和應變能力。”

　　不僅限于辯經場，濃濃的佛學氛圍其實在西藏佛學院隨處可見。藏傳佛教格魯派僧人貢覺堅參告訴記者，他還從寧瑪派課程關于蓮花生大士的闡述中學到了對相關佛經的新理解。

　　格魯派之所以可以學習寧瑪派相關佛經闡述，源于西藏佛學院的辦學理念之一——教派不偏。教派不偏，按照學院辦公樓展板上的解釋，即堅持個人修行為先，以教派和睦進步為價值追求，匯集各教派優秀傳承，發揮佛教多元文化共學共存的優勢，把佛教戒律與各教派道次第納入佛學重點課程。