竹竿舞：獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的海南文化符號(hào)
黎村辦喜事跳起竹竿舞。一九五七年十月攝于通什。蔡自強(qiáng)攝
這張拍攝于1957年的照片可以證明竹竿舞和黎族群眾生活的密切程度：一戶位于通什山區(qū)的黎族人家正在辦喜事，屋子的窗戶貼上了大大的“喜”字。然而在大門(mén)口，一群人卻擺下了竹竿舞的陣勢(shì)。自小生活在霸王嶺腳下的省歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)黎明亮告訴記者，這是女方家庭在等男方來(lái)迎親，而竹竿舞就是為新郎專門(mén)設(shè)下的，新郎只有順利闖過(guò)竹竿舞陣，才能將新娘娶回家。這種風(fēng)俗在海南三亞等地的黎族村寨至今仍保留著。
在豐富多彩的海南黎族舞蹈中，竹竿舞頗為神奇，它既是婚慶、豐收等生活當(dāng)中的一項(xiàng)慶祝活動(dòng)、又是可以在舞臺(tái)上表演的一門(mén)藝術(shù);既可以在田間地頭、廣場(chǎng)上舉行、也能夠登上最高級(jí)的藝術(shù)殿堂演出;參加的人上至白發(fā)老人、下至黃口小兒，不分男女老少均可參與。這種草根性和藝術(shù)性并存的舞蹈，就是在海南黎族同胞中廣為流行的“竹竿舞”。
跳竹竿舞可以說(shuō)已經(jīng)成為黎族群眾一項(xiàng)必備的技能，不僅婚慶、豐收的喜慶日子里要跳，而且到每年三月三的時(shí)候，如果哪個(gè)姑娘、小伙的竹竿舞跳得好，就會(huì)受到很多異性的傾慕，成為大受歡迎的焦點(diǎn)人物。
黎族的竹竿舞難度最大
起源：黎族生產(chǎn)生活的需要
海南省著名舞蹈編導(dǎo)、海南省歌舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)彭煜翔在建省初期來(lái)海南之前，就對(duì)竹竿舞頗有研究。他告訴記者，竹竿舞并非海南黎族獨(dú)有，云南、廣西等地的很多少數(shù)民族都有跳竹竿舞的習(xí)俗，甚至連越南、菲律賓、泰國(guó)等國(guó)家，也有竹竿舞。
“但是來(lái)到海南后，我才發(fā)現(xiàn)黎族的竹竿舞有其獨(dú)特性。”彭煜翔說(shuō),和其他地區(qū)的竹竿舞相比，海南的竹竿舞以其造型多樣、舞姿優(yōu)美和難度極高而獨(dú)樹(shù)一幟。
據(jù)介紹，竹竿舞又稱“打柴舞”，最初的目的竟然是為了選拔村寨中機(jī)智、勇敢、富有膽略的青年。因?yàn)橹窀臀枰婚_(kāi)始并非用竹竿，而是用又粗又重的樹(shù)桿，有的上面還有刺，跳的人如果不小心被打到，不僅疼痛難忍，甚至還會(huì)受傷，因此需要跳舞的人膽大、心細(xì)。彭煜翔說(shuō)，竹竿舞的產(chǎn)生完全是因?yàn)樯a(chǎn)、生活的需要，除了選拔優(yōu)秀青年外，竹竿舞的動(dòng)作也是對(duì)黎族生產(chǎn)、生活的再現(xiàn)：從“磨刀”到“割稻”再到“打鹿”“青蛙跳”，然后是“戀愛(ài)”“結(jié)婚”等，具有很系統(tǒng)完整的順序和步驟。
在國(guó)內(nèi)外所有的竹竿舞中，黎族的竹竿舞動(dòng)作難度最大，而且遙遙領(lǐng)先于其他地區(qū)。外地普遍采用4對(duì)竹竿，而海南卻使用5對(duì)竹竿，而且竹竿隨著音樂(lè)的節(jié)奏上下翻飛，時(shí)而腳下、時(shí)而頭上，最驚險(xiǎn)的時(shí)候，竟然有三對(duì)竹竿在頭上、兩對(duì)竹竿在腳下同時(shí)夾擊，跳舞者稍不留神，就會(huì)被竹竿打到。然而就是在這樣的情形下，跳舞的黎族青年男女居然勝似閑庭信步，在竹竿的夾縫中隨意追逐、打鬧，而且還不時(shí)擺出梅花型、8字型等優(yōu)美的造型，有的甚至還會(huì)做出騰飛、手撐地等超高難度的動(dòng)作，令人嘆為觀止。
《野營(yíng)大軍過(guò)山來(lái)》拍成舞臺(tái)藝術(shù)片
演變：賦于竹竿舞情節(jié)和人物
舞姿優(yōu)美、音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)的竹竿舞以其令人眼花繚亂的技巧，很快贏得了文藝工作者的青睞。早在1950年代，當(dāng)時(shí)的海南黎族苗族自治州歌舞團(tuán)(廣東民族歌舞團(tuán)、海南省歌舞團(tuán)的前身)就把竹竿舞改編成《打柴舞》，在省內(nèi)外演出，深受歡迎。經(jīng)過(guò)幾代文藝工作者的繼承和發(fā)揚(yáng)，《打柴舞》至今仍然是海南省歌舞團(tuán)的保留節(jié)目，常演不衰。
1957年，舞蹈工作者將《打柴舞》改編進(jìn)京參加少數(shù)民族的民族文藝會(huì)演，被譽(yù)為“五指山藝術(shù)之花”。后來(lái)到羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多個(gè)國(guó)家演出，又被譽(yù)為“世界罕見(jiàn)的健美操”。
除了獨(dú)立成為一個(gè)節(jié)目之外，竹竿舞還被文藝工作者們有機(jī)地融入到其他舞蹈形式中，成為表達(dá)主題、渲染氣氛的一個(gè)重要手段。
1970年代，當(dāng)時(shí)的廣東民族歌舞團(tuán)(海南省歌舞團(tuán)的前身)創(chuàng)作排演了一出長(zhǎng)達(dá)15分鐘的舞蹈《野營(yíng)大軍過(guò)山來(lái)》，其中在表現(xiàn)黎族群眾歡迎解放軍進(jìn)山的片段中，編導(dǎo)者首次在大型綜合性舞蹈節(jié)目中采用了竹竿舞：數(shù)根長(zhǎng)達(dá)5米的竹竿橫亙?cè)谖枧_(tái)上，隨著歡快的音樂(lè)聲，黎族群眾和解放軍在竹竿的縫隙里翻飛、跳躍，喜悅的心情溢于言表，體現(xiàn)了軍民之間的魚(yú)水深情。省歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)黎明亮當(dāng)年在劇中扮演解放軍，他說(shuō)，這是竹竿舞第一次被賦予了情節(jié)和人物，使得竹竿舞從此躋身全國(guó)優(yōu)秀民族舞蹈藝術(shù)之列。為此，當(dāng)時(shí)的珠江電影制片廠還特意把這個(gè)舞蹈拍攝成舞臺(tái)藝術(shù)片，在全國(guó)放映。
對(duì)于竹竿舞未來(lái)的舞臺(tái)呈現(xiàn)形式，省歌舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)彭煜翔有著大膽的設(shè)想。“竹竿舞的動(dòng)作非常豐富，如果編排組合得當(dāng)，會(huì)產(chǎn)生很多意想不到的效果。”彭煜翔表示，他正在嘗試把其他藝術(shù)形式融入竹竿舞，除了跳躍和騰空外，今后在竹竿舞中或許還會(huì)看到雜技中的跟斗、街舞中的旋轉(zhuǎn)等多種技巧。
在更廣闊的舞臺(tái)上綻放
發(fā)展：國(guó)際旅游島的“海南符號(hào)”
作為一種產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活中的藝術(shù)形式，竹竿舞表演具有很強(qiáng)的大眾性和形式感。在海南，竹竿舞已經(jīng)成為歡迎來(lái)賓的一種形式，而在外地人的眼中，竹竿舞也已經(jīng)成為海南和黎族的一種象征符號(hào)，被廣泛運(yùn)用。
凡是來(lái)過(guò)海南旅游的中外游客，恐怕都會(huì)對(duì)竹竿舞留下深刻的印象。不管是在黎族村寨觀光游覽、還是在海邊沙灘舉辦篝火晚會(huì)，游客們都會(huì)被邀請(qǐng)加入到跳竹竿舞的行列中。而在許多大型活動(dòng)中，竹竿舞也會(huì)被作為營(yíng)造氣氛的一種手段廣泛運(yùn)用，例如每年的歡樂(lè)節(jié)、嬉水節(jié)，竹竿舞都是必不可少的內(nèi)容。
2002年，首屆博鰲亞洲論壇年會(huì)在海南舉行，海南竹竿舞吸引了參加會(huì)議的各國(guó)政要，尤其是在會(huì)議間隙，與會(huì)的中外嘉賓跟著演員學(xué)跳竹竿舞，更是成為那屆年會(huì)的一道獨(dú)特風(fēng)景，從此海南竹竿舞走向了更為廣闊的舞臺(tái)。
2007年，海南的竹竿舞跳到了香港街頭。在全國(guó)人民慶祝香港回歸10周年的巡游隊(duì)伍中，海南的竹竿舞和全國(guó)各地的民族藝術(shù)同臺(tái)競(jìng)技、爭(zhēng)奇斗艷，為香港同胞送去了來(lái)自海南的祝福。
隨著海南經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，竹竿舞被賦予了更多的含義，它不僅被文藝工作者搬上了藝術(shù)舞臺(tái)，而且還成為海南歡迎中外來(lái)賓和游客的一種禮節(jié)和儀式。如今,小小的竹竿，儼然已經(jīng)成為海南旅游文化和民族風(fēng)情的一種象征符號(hào)。（戎海）
